Contenido de este artículo
Una historia qué contar
Hitos de la historia
Encuentro con Juana Gratias
Constituciones de 1872
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HITOS PRINCIPALES EN LA HISTORIA DE LAS CARMELITAS MISIONERAS


¡Qué bonito es recordar, cuando del amor se trata! Sí, tan bello, como difícil es acertar en lo que realmente es importante, pues todo acontecimiento tiene su aporte vital, su colorido, su tonalidad, su encanto, y todo depende, de las miradas que los contemplan, de los corazones enriquecidos con la experiencia, y vibran por ella.

Nuestra historia, comienza con tanteos, y ensayos en torno la empresa que Francisco Palau deseaba acometer, siempre al viento del Espíritu y para el servicio de la Iglesia. En estos avatares primeros nos detenemos, pues al fin “han llegado a puerto seguro”.

Y echó la primera semilla en tierra extraña, en los años 1845 – 1848. A Francia, Francisco pasó como capellán de los ejércitos carlistas. Allí revivió su vocación religiosa, y llevó vida retirada y solitaria, en la zona de Perpignan, Montauban, Motdesir (Caylus) y Livrón.

Algunas jóvenes se acogieron a su dirección espiritual, y se comprometieron con él a ciertos proyectos comunitarios, Teresa Christiá, María Boy, Virginia y Juana Gratias. La primera compró en 1846 una finca próxima al Santuario de Ntra. Sra. de Livrón, con intención de ofrecerse al servicio del mismo, idea aceptada por el Párroco. Se afianza el pequeño grupo, los lugareños, las llaman las hermanas de la “comunidad” e incluso de las “carmelitas”.Su vestido era similar al hábito carmelitano, del P. Palau.

 

Las autoridades eclesiásticas prohibieron varias veces esta presencia junto al Santuario. Teresa se defendió por escrito, incluso por carta dirigida al Papa Pío X. Firmaban con ella, Juana Gratias y Maria Boy. Teresa y María permanecieron en Livrón. Juana y Virginia, de acuerdo con el P. F. Palau, se encaminaron a finales del 1848 a España, con dirección Lérida y Aytona.

Termina así esta experiencia dirigida por F. Palau, intento de imitación, de la vida en comunidad, típica de la vida religiosa, pero en plan de vida familiar o doméstica. Ni votos, ni leyes vinculantes, y un estilo de vida del que poco se sabe. Tenían medios de subsistencia, y asegurada la asistencia religiosa por su proximidad al santuario.



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